Parábola del Samaritano

«No hay motivo para que haya pobres en el mundo

y espero que llegue un día en que podamos crear

un Museo de la pobreza, de forma que los niños

se pregunten cómo pudo existir

y porqué la aceptamos durante tantos años»

Muhammad Yunus,

Premio Nobel de la Paz 2006

Un hombre bajaba de Jerusalén a 

Jericó

Tomado del nº 172 de Cristianismo y Justicia

Si lo deseas escucha también la canción "Debajo del puente" o "Hacen falta brazos"

(para ampliar el tema descargar Hacerse cargo, cargar y encargarse de la realidad)

La parábola de Buen Samaritano forma parte del patrimonio literario y ético de 

la humanidad. El ejemplo del samaritano 

compasivo desborda su contexto religioso 

originario para convertirse en 

referente ineludible de personas

 e instituciones 

dedicadas a vendar las heridas 

de los apaleados y despojados que, en 

toda época histórica, han sido arrojados 

a las cunetas de los sistemas sociales vigentes. 

Como todo relato metafórico, la parábola 

desvela siempre sentidos nuevos 

cada vez que es escuchada. ¿Qué novedad 

aporta un texto narrado hace más 

de dos mil años, a las samaritanas y 

samaritanos del siglo XXI?, la historia de 

aquel hombre anónimo apaleado en 

un pequeño rincón de la Palestina del siglo 

I.

Esta parábola será significativa para el hombre de hoy siempre que consigamos acercarnos a las enseñanzas que la parábola esconde en cuanto narración.

El relato del buen samaritano no sólo 

nos dice lo que hay que hacer con respecto 

al prójimo, también nos indica cómo 

hay que hacerlo. La narración nos 

propone un itinerario pedagógico de la 

acción caritativa, una «hoja de ruta» para el ejercicio de la solidaridad. 

Hoja de ruta

Mostramos a continuación la hoja de ruta 

de nuestro itinerario. Aplicando la 

“rejilla de los tres momentos” al texto 

de la parábola, el lector o lectora reconocerá 

de forma instintiva el mapa por 

el que va a discurrir nuestra reflexión.

HACERSE CARGO

Un hombre bajaba de Jerusalén a

Jericó y lo asaltaron unos bandidos;

lo desnudaron, lo molieron a

palos y se marcharon dejándolo

medio muerto. Coincidió que bajaba

un sacerdote por aquel camino;

al verlo, dio un rodeo y pasó de

largo. Lo mismo hizo un levita que

llegó a aquel sitio; al verlo dio un

rodeo y pasó de largo. Pero un

samaritano, que iba de viaje, llegó

a donde estaba el hombre y, al

verlo,

CARGAR

se compadeció; se acercó a él y le

vendó las heridas, echándoles

aceite y vino; luego lo montó en su

propia cabalgadura,

ENCARGARSE

lo llevó a una posada y lo cuidó. Al

día siguiente sacó dos denarios y

dándoselos al posadero, le dijo:

«Cuida de él, y lo que gastes de

más te lo pagaré a la vuelta».

Lucas 10, 30-35

Desde tu corazón

^{Mt 6, 5-7}

⁵ Cuando oréis no hagáis como los hipócritas, que gustan rezar de pie en las sinagogas y en las esquinas para exhibirse a la gente. Les aseguro que ya han recibido su paga.

⁶ Cuando tú vayas a orar, entra en tu habitación, cierra la puerta y reza a tu Padre a escondidas. Y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagará.

⁷ Cuando oréis no seáis charlatanes como los paganos, que piensan que por mucho hablar serán escuchados. ⁸ No los imiten, pues el Padre  sabe lo que necesitáis antes de que se lo pidáis.

  Al igual que para la mayoría de las religiones de la tierra, la limosna, la oración y el ayuno eran los tres pilares de la práctica religiosa judía. Pero cuando estas prácticas se institucionalizan y se legalizan corren el riesgo de convertirse en pura rutina, superficialidad e hipocresía. Mateo, a través de las palabras de Jesús, nos invita a purificar toda práctica religiosa a partir del espíritu evangélico como criterio de discernimiento, como hizo antes con respecto a la Ley. Y establece un principio general: las obras de piedad no deben practicarse para ganar prestigio ante los demás, posición de poder o privilegios.Llama comediantes, hipócritas, charlatanes, a los que exhibían sus rezos y sus ofrendas al son de trompetas en las esquinas y en las plazas o desfiguraban «la cara para hacer ver a la gente que ayunan» (16). Es una crítica mordaz al eterno problema del fariseísmo, enfermedad que puede atacar a todos.

Para orar 

 * Ponte en la presencia de Jesús y déjate mirar por Él

 * Mira dentro de ti

 * Piensa en aquella actitud que consideras signo de su presencia

 * Termina con la oración del Padre Nuestro. Esta es la oración que nos transforma el corazón según el Reino.